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千年古县 魅力新河
信息来源:互联网    发稿作者:admin    发布时间:2017年11月04日   查看519次   字体:[] [] []

【新河概况

    新河县隶属河北省邢台市,地处华北平原腹地,北距首都300公里,西距省会石家庄90公里,辖区总面积367平方公里,东与衡水冀州市接壤,南与南宫市、巨鹿相连,西与宁晋县相邻。全县辖2镇,4乡,169个行政村,总人口17万人。县境内地势是南高而北低,中间高而东西低,相对高差25米左右,座标为东经115°04′—115°27′,北纬37°3′—37°34′,总面积367平方公里,东西宽31.7公里,南北长20.2公里。新河县处于北半球暖温带地区,大陆季风气候特点显着,春季干燥多风,夏季暖热多余,秋季天高气爽,冬季寒冷少雪,寒旱同期,雨热同季,四季分明,光照充足,宜于作物生长。年平均气温12.7℃,最冷约为一月份,平均气温-4.2℃,最热约为7月份,平均气温27.1℃,年降水量平均510.3毫米,历年平均光照时数为2571.2小时,全年太阳总辐射量为126,072千卡/平方厘米,全年无霜期平均为192天。

【历史渊源

    新河县始称堂阳县,自西汉初年置县至今已有2100多年的历史。据《水经注》载:“长芦水东迳堂阳县故城南,应劭曰:县在堂水之阳。《毂梁传》曰:水北为阳也。今于县故城南,更无别水,惟是水东出,可以当之,斯水盖包堂水之兼称矣。”《地理志》云:“钜鹿有新市县,候国也”。西汉高帝十一年(公元前196年)封功臣孙赤为堂阳候,遂置堂阳候国(包括现今的新河、广宗、南宫,治在今新河县城西北处)。景帝中元二年(前148年),析堂阳地置新市候国,均属冀州钜鹿郡。东汉时,新市候国省入堂阳县。唐建中元年(780年),因县治新城滨临漳河之衡水新道,又取古‘新市’之‘新’,加境内多河,且取‘众志成诚,心合则固’意,遂命名新河。”治在今县城西25里埝城村附近,此为“新河县”之始。民国36年,为纪念红军将领董振堂,改新河县为振堂县,1962年3月恢复新河县建制至今。

【民间传说

    新河地名,与新河独特的自然环境、深厚的历史文化底蕴有着千丝万缕的联系。

人物传说
    刘瑾修筑刘公堤
传说刘瑾是新河县王府村人,曾经在新河城北修过一条高一丈,宽两丈,从新河桃园一至通到天津的刘公堤。明朝万历皇帝和他的母后到南方游玩,走到宁晋县孟家庄,万历皇帝的母后在游玩中,不慎掉入水中淹死。万历皇帝回京城后,让刘瑾到孟家庄为母后修庙。刘瑾为国太修了一座小庙,用剩余的钱,在新河城以北,滏阳河以南,顺河修了一条大埝,这样下暴雨的时候新河就淹不了了,为新河老乡做了一件好事。第二年,到了祭日,万历皇帝去孟家庄为母后烧纸,知道了真相,很生气,本打算治刘瑾的罪,但又想到刘瑾是为老百姓做了一件好事,也就作罢。后人将此埝命名为刘公堤。

地名传说
    西汉末年,王莽篡位当了皇上,老想把刘家赶尽杀绝,到处追杀刘秀,在新河一带留下许多民间故事。
    望腾的由来传说,原来望腾村只有两三户人家,也没个村名。这天,刘秀一个人骑马从村里过,只顾逃命,慌里慌张地把马鞭子掉了。那时侯的马鞭子是藤子把儿的,也叫藤鞭。后来刘秀打了胜仗,这个村的人把鞭子还给了他,叫他给这个村起个名字。刘秀接过鞭子想了想说:“既然我把鞭子忘在你们村儿里了,你们村就叫‘忘藤’吧!”后来人们改为“望腾”。
    护驾的由来老年里,村子稀人少,不象现在村子密人多。有一回,刘秀叫王莽赶得喘不过气来,正发愁没个藏身的地方,忽然见前边有两个小伙子正耕地,就急忙跑过去求小伙子救命。这两个人叫刘秀趴在犁沟里,又用犁翻起土来把刘秀连身子带脑袋都埋住,只露着鼻子眼。埋好后,俩人就坐在牲口一边抽起烟来。不一会儿,王莽带着兵赶来了,见两个人在地里坐着,就问:“你们看见一个人跑过来了吗?”二人忙回答说:“看见了。”王莽可高兴了,急忙下马又问:“是什么模样儿?” 两人你一句我一句的把刘秀的穿着打扮、个头模样儿说了个一清二楚。这时候刘秀趴在土里可吓坏了,心里想,莫非这两个小伙子也想领个赏钱把我卖了?他正想跳出来逃走,紧接着又听王莽说:“我找的正是这个人,往哪儿去啦?”小伙子抬手指了指前边的叉道说:“刚刚往西跑了”。王莽听后,骑上马往西边叉道上追去。追兵走后,刘秀从土里钻出来,给二人作了个揖,问:“二位小弟姓嘛儿叫嘛儿呀?”大的说:“我叫耿纯。”小的说:“我叫耿彦。”又问:“你们住那个村儿呀? ”老大说:“就住在前边那个小村子里。”刘秀看了看说:“你们俩护驾有功,往后你村就叫‘护驾’吧!”后来,刘秀当了皇帝,这个村的人也觉得挺光荣,“护驾”这个名就叫开了。刘秀没有忘了这兄弟俩的救命之恩,把他二人请进朝廷封了官,后来成了刘秀手下有名的武将。   

【历史文明

    在新河县两千多年的历史长河中,历史事件频发,文物古迹众多,为新河历史文化写下了浓墨重彩的一笔,使新河的历史文化更加丰富多彩。
现存出土文物。
    上世纪六十年代出土的西汉堂阳候错银铜虎符(现存于中国历史博物馆,国家一级文物)为西汉时期调兵之物,西周时期的烽火台遗迹;七十年代出土的汉朝双系罐、隋朝五嘴壶,制作工艺精妙,构思独具匠心,充分印证了我县历史文化源远流长;大皇庄净业庵的大铜钟、东关十方院的人头幢(现存于河北文物管理处)铸造雕刻工艺精湛,昭示了我县古老的制造工艺相当发达。此外,境内出土的历代文物25件保存完好,均经考古学家鉴定。
现存地上文物。
光武台遗址   
    位于县城西4公里白神首村南侧,为汉光武帝刘秀的点将台。据史书记载,刘秀曾在这里筑台拜将,操练军马。元、明时期当地人在这里修庙,名“光武庙”,后人视光武庙为神首庙,将光武台改为神首台,附近8村亦改为神首村。
脱脱丞相墓
    位于县城东南8公里东董村东侧。墓地南北长80米,东西宽58米,墓基高于地面2米。墓碑刻有“元太师右丞相脱公子周彬故里墓”。此墓地左侧实为元朝右丞相脱脱之墓。元朝末年,脱脱带兵征讨红巾军,被奸臣假传圣旨杀害于淮安,家人费尽周折将其尸体运回故里董村埋葬。
董氏墓。
    位于县城西南15公里西李家庄村北,系着名红军高级将领董振堂烈士祖茔墓碑,立于民国22年(1933年)。1967年开挖滏阳新河时,按设计路线需将董氏祖茔迁移。此事报至中央后,经毛主席、周总理特别批示,将河道向北绕行一里而过,使此墓地得以保存至今。
慈明寺
    位于县城南四公里故现村西,原名慈明庵。据记载始建于隋朝时期。高僧(智者禅师)启建净宗道场(慈明庵),于隋开皇十四年归天台宗。后由唐代高僧(慧璿禅师)启建藏经阁,化银万余两,唐大中八年(854)。唐咸通八年(867)高僧(义玄禅师)建塔。宋代战乱毁藏经阁,后由清光绪十三年重建藏经阁,化银百余万两。元代大书法家赵孟俯游此寺时,曾赋诗一首:“慈明古刹气浩然,古柏丛林遮蔽天,大藏经楼观宇宙,令人一览不愿还”。明万历年间高僧(无边禅师)刺舌血写法华经七卷封石 中藏于藏经阁顶楼之中。至康熙年间,有高僧(达天禅师)就曾受康熙帝拜访。极盛时期香火旺盛,楼阁殿宇,亭台塔像数十,占地几百余亩。乾隆皇帝御赐《慈明寺》金匾一块。至后数百年亦高僧云集,道场庄严清静。摄化众生无数,响应海内外。近年来,在社会各界的支持下,建起了大雄宝殿、天王殿、露天大佛、寮房、斋堂。并塑请释迦如来佛、西方三圣、东方三圣、弥勒佛等四十尊佛像。   

【人文荟萃

    新河人民艰苦奋斗,勤奋拼搏,坚韧不拔的顽强性格,孕育了众多的文臣武将,英雄豪杰,节侠义士。历史记载,县级以上官员360多名,其中安邦定国的文臣28人,保国戍边的武将35人。
    『燕之处士—田光(?—前227年),战国时期“邑之东鄙人也”(即新河县西千家庄人)自称“节侠”,晚年留居燕都与荆轲交往甚厚。秦灭赵之后,燕国形势危急,燕太子丹便寻求侠客刺杀秦王。太子丹的师傅鞠武便推荐田光,说田光“智深勇沉”,可当此任。太子丹见过田光并说明了自己意图后,田光对他说:“窃观太子客无可用者:夏扶,血勇之人,怒而面赤;宋意,脉勇之人,怒而面青,武阳,骨勇之人,怒而面白。光所知荆轲,神勇之人,怒而色不变”。田光以年迈为由向太子丹推荐荆轲。太子丹对田光说:“我与先生所议之事,希望不要泄露。”荆轲临行前,田光为表示严守机密的承诺,并激励荆轲,便伏剑自刎。后来,荆轲刺秦王虽不成功,但先生之气已作“长虹贯日”流芳千秋。
    『三国名将—颜良』(?—200年),堂阳(新河县)闫仙庄人。据史书记载,三国时期,颜良、文丑同为冀州牧袁绍的部将,骁勇善战,英勇绝伦。建安五年(200年)曹操屯兵官渡,袁绍准备攻取许昌,命颜良统兵进驻白马坡,与曹军对垒。颜良连败曹操几名大将,曹非常惶恐,遂使关羽与颜良交战。关羽未经通报姓名,突然袭击,颜良猝不及防,被关羽所杀,袁军大败。战后,袁绍将颜良厚葬于颜良的菜地(今新河县菜园村东南)。新河县闫仙庄、西杨家庄、平头楼、菜园、南阳等村的颜氏家族至今不供奉关公像,不进关公庙,不向关公扣头,不看关公戏。
    『铁流后卫—董振堂』生于1895年,是河北籍红军最高将领。早年投身于冯玉祥的西北军,后参加北伐战争,思想日益倾向革命。1931年12月,在宁都率部起义参加红军。宁都起义在中国革命史上写下了光辉的一页。1932年,董振堂加入了中国共产党。在中央苏区第四、五次反围剿中,董振堂任军团长的红军第五军团,屡立战功,声名大振,获中华苏维埃共和国授予的红旗勋章。1934年,他率部参加长征,为保障中央红军主力北上立下了赫赫战功,被誉为“铁流后卫”。1936年10月,他率部编入西路军,渡黄河西征。1937年1月20日,壮烈牺牲。噩耗传到延安时,毛泽东等中央领导人亲自参加了他的追悼会,毛泽东深情地说:“路遥知马力,董振堂是坚决革命的同志。”
    『国民党高级将领—庞炳勋』(1879—1963年),字更陈,新河县南阳村人,国民党高级将领,毕业东北测绘学堂。1935年4月,庞炳勋在国民党四十军被授予陆军中将加上将衔。抗日战争全面爆发后,率部在津浦线姚官屯拼命抵抗,坚守阵地,1938年初,被任命为第三军团军团长,奉命防守临沂城,浴血奋战两个多月,阻滞了日军坂垣师团的前进,为台儿庄战役的胜利创造了先决条件。1939年10月,庞炳勋升任第二十四集团军总司令,1940年初,接替鹿钟麟任河北省主席,后驻守河南林县。1943年5月,投降日军,任伪暂编第二十四集团军总司令。1945年8月庞炳勋转而又为蒋介石卖力,阻止八路军进城对日军受降。解放后,携眷渡海到台湾,1963年1月12日病死于台湾。  

【精神文明

    勤劳朴实的新河人民世代居住在这块神奇的土地上,生息繁衍,辛勤耕耘,以其聪明才智和心血汗水,创造了独特的水土民风,历经千年积淀,逐渐培育出独具特色的乡土文化。
民间节日
    在新河,过春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节和全国各地一样,普遍流行,除此之外,民间盛行且延续至今的节日还有与生产生活密切相关的岁时风俗,如春节祭灶、守岁、吃饺子、拜年,正月十五闹元宵,三月祭祖扫墓,祭祖扫墓等等,祭祖扫墓是清明节俗的中心内容。一到清明,人们就拿着祭品到墓地烧纸点烛,祭奠先祖。清明这天,各家门头要插柳枝,男女都戴柳环。五月端午节插艾叶,七月七观星,八月中秋赏月,九月重阳登高等等,大多起源于古代,传承现代,通行全国。新河民俗受古代民俗的广泛影响可见一斑。

    俗称春节为“过年”或“大年”。过了腊月初八,就开始准备年货。早在商周时代,祭灶王爷就是“五祀”之一。腊月二十三,俗称“小年夜”,这天,家家户户都要祭灶王爷。农历十二月最后一天,从东汉开始,中原人称之为“除夕”,这天,家家都要包饺子,而且包的越多越好;户户都要贴春联,这源于黄帝所创的桃符。初一都要吃饺子,主要取其“更岁交子”之义。拜年是春节期间的一项重要活动。大年初一、初二是家族内的拜贺,初三之后是邻里和亲戚朋友之间互相拜年,一直延续到正月十五元宵节。部分风俗节日特色鲜明,蕴涵丰富文化,如:老鼠节,即正月十二日,传说为老鼠的婚嫁日。这天家家户户包饺子,意在“捏住老鼠嘴,老鼠不偷嘴(吃)”。晚上,人们将旧鞋呈“井”字形排列点燃,众人围观。人们烤周身、吃烤馍,可以祛病消灾。逢到这天新媳妇必来观火,且须连观三年,意在后代兴旺。过去还有人装扮男鼠女鼠,配以管弦,围火表演老鼠娶亲闹剧,现已少见。仓官节,又称“打囤节”,即正月二十五日。相传,古时候漳河岸边,一位农夫的儿子爱上了财主的小姐,二人心投意合,情意缠绵。到了娶亲那一年,老天连下十日大雨,河水暴涨,洪水四溢,田园毁坏,颗粒无收。财主说:“明年吧,等明年不闹水灾了再来娶吧。”第二年,虽然没闹水灾,可是烈日如火,天旱地涸,庄稼枯死,又是颗粒无收。财主说:“明年吧,等明年不闹旱灾了再来娶吧。”小伙子忍耐不住问道:“我们这里不闹水灾就闹旱灾,等到何时才能娶呢?”财主说:“那就等到囤满仓流了再来娶吧!”这年除夕之夜,当别人举家同庆、夫妻共饮的时候,小伙子很是伤心。大年初一清晨,他早早起来,用灶灰在院里撒了几个圆圈,每个圈里再撒上一把麦子、谷子,然后摆列供品,焚香叩头,祈求上天。就这样一连二十四天,小伙子痴情诚意,感动了天上仓官。第二天他打开房门一看,满院都是大囤小囤,囤囤粮满冒尖,终与小姐结为伉俪。从此,故事和“打囤”一并流传至今。现在,每逢正月二十五这天,人们仍旧在日出前以灶灰撒圈,圈内放些五谷,焚香祷告,鸣放鞭炮,意在企望丰收,囤满仓流。二月节,又称“龙抬头”节,即二月初二日。传说,从即日起,冬去春来,睡龙初醒,雨水将至,农事开始。这天,人们用面粉蒸做卧龙,置于盘上,浮于水中,卧龙静止不动时龙头朝向哪里,哪一方就会风调雨顺,以此占卜年景丰欠。农谚云:二月二,龙抬头,细雨下得满街流,今年吃穿不用愁。农历七月初七“七夕节”,源于最早流传于中原的“牛郎织女天河相会”的神话。因参加活动者都是青年女性,故又称为“乞巧节”。农历八月十五中秋节,源于古代祭月迎寒活动。作为节日,西汉时已初具雏形,晋时已有赏月之举,到北宋时正式定名中秋节,至今长盛不衰。农历九月初九重阳节,由来已久,源起说法不一,古代民间多从南朝梁吴均《续齐谐记》中的“桓景避难”说。在这一天,有出游、登高、望远、插茱萸、饮菊花酒等以避灾避难的风俗,故又称“登高节”。另外,在人们的传统观念中,“双九”蕴有生命长久、健康长寿的意思。这一天还有许多以老人为中心的尊老、爱老、敬老活动。   
民间婚嫁
    新河婚嫁礼俗最早出现在古代对偶婚末期和个体婚初期,至西周时期趋于完善,逐步形成纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼”。经千年衍变逐步演化为现如今的提亲、定礼、迎娶等固定婚俗,新河婚嫁礼仪今古并存、新旧兼有。以谐音求吉利,更是饶有风趣。男方缝制新被褥时,须掖进几枚红枣,几粒花生,意为早早地花花答答地生儿育女。新娘过门时,须身穿红衣,头盖红纱,怀揣面镜,手抱钱剑;在鞭炮声中进入院门后,还要迈过火盆,跨过马鞍,意在婚后日子红红火火、平平安安;进入洞房时,须有人撒入新娘鞋中几粒麦子,意为“迈门得子”。三拜之后,新郎新娘同吃见面饺子,意为“交媾生子”,此时婆母即问:“(饺子)生吗?”,新娘不管饺子生熟,均须对答:“生”。   
民间艺术
    新河民间艺术种类繁多,源远流长,民间庙会长盛不衰。县城街道,人流如潮,县城方园数十里社会各界汇聚。据考查,现存民间花会18种,表演团队120多个,形式有狮子、龙灯、武虎、少林、高跷、碌碡、太平车、旱船、跑驴等。据九门村张氏家谱记载,拉碌碡最为久远,已有960多年历史。碌碡,用竹、木、红布制成。拉碌碡以此为主要道具,由6至8人脚踩十字步在锣鼓伴奏中行进表演,表现丰收后男女老少打场轧粮的劳动场面。角色分为拉磙、驭磙、凿磙、撑伞、担食、抱婴等。艳丽少妇于前拉磙手舞足蹈,精壮男子居后驭磙,扬鞭驱赶;顽皮少年手持斧凿旁敲侧击,使碌碡凹槽锋利;文雅书生手举阳伞,游动不定,为劳动者遮阴;白发老妪怀抱孙儿于表演者最后急急追赶,让儿媳给婴儿喂奶;长须老汉肩挑浆食,四周围转,给劳动者送水送饭。表演滑稽诙谐,欢闹非常。   
    新河剪纸、编织,历史悠久,民间盛行。剪纸多为妇女,逢年过节或婚丧嫁娶,以刀剪裁刻花卉禽兽或吉祥图案,贴于门窗、墙壁、家俱、器皿之上,用以装饰环境、寄情寓意。东部南部一带裁刻精细、玲珑剔透,西部地区则粗犷凝重、浑厚质朴。新河剪纸尤以河北省“群众文化工作热心人”寻寨村张风阳老人所剪“龙凤呈祥”、“喜鹊登梅”和“十二生肖组图”为精品佳作,曾被香港、日本、新加坡友人收藏。据考证,新河编织在东部南部沙壤地带已有600多年历史,多以荆、柳枝条编织篮、筐、篓、囤等实用器物。仁让里村以大荆编着称,大者,有荆片长五丈、宽丈五,可铺屋顶;或有荆囤高一丈、径八尺,可藏五谷百担。西边仙庄则以小柳编闻名,小者,笤篱如掌,漏勺如叶,传说古代有巧匠以绵柳根须编成挖耳小勺,观赏把玩。从上世纪70年代起,新河成批编织各式篮、筐、盘、瓶等,造型优雅,小巧玲珑,洁白光亮,观赏实用兼而有之,远销日本、美国、法国、香港等地。   
民间服饰
    千百年来,新河民间服饰随时代更迭而变换,至今多已入流时尚,与各地汉族服饰大同小异。唯有一种婴儿穿着物——土布袋,独具特色,流传广泛,沿用至今。   
    新河县从西南向东北有一条横贯40多里的沙土地带,民间相传,新河自从有了黄沙土就有了土布袋,它是一种源于远古的婴儿养育袋。土布袋用棉布做成,上部像坎肩,下部像口袋,先装进吸水力极强的干细沙土,再装进脐带脱落的婴儿,使其仰卧其中。婴儿便溺之后,人们扔掉脏土,换上净土,日复一日,月复一月,直到婴儿学会爬行、站立,才脱掉土布袋穿上衣裤。这种独特的育儿方式,已被拍摄成电视纪录片《土布袋》,该片获中国广播电视学会最高级专家奖,并在全国各地和海外华人中间播放。

【地腴民丰

    新河地处华北内陆,属暖温带半干旱大陆性气候区,冬春少雨干燥,夏秋多雨湿润,日照时间长,太阳辐射力强,昼夜温差大,热量充足,光能资源丰富。年均气温13.6℃,年降水量442.6毫米,年平均日照时数为2619.1小时,全年太阳总辐射量为126,072千卡/平方厘米,全年无霜期215天。冬无严寒,夏无酷暑。地势平坦,适合多种农作物生长,适于大牲畜及家禽养殖。是发展果蔬种植、农产品加工的理想之地。
粮仓棉海
新河县是传统的农业县,土质肥沃,盛产小麦、棉花、花生、红枣、蘑菇、皇冠梨等作物,素有“粮仓棉海”之称。
    近年来,通过积极进行结构调整,依托天龙农业产业化龙头企业,着力发展产业化经营。棉花生产依靠科技含量的提高,年产皮棉一万吨,优质率达96%。大棚姬菇已有近20年生产历史,远销到日本、韩国、新加坡、香港等许多国家和地区。
林果业
    经济效益和生态效益兼备的林果业,为新河环境改善和经济可持续发展打下了坚实的基础。随着平原农业综合开发和区域经济建设项目的实施全县森林覆盖率达36%,为邢台地区的先进县之一。果品主要有婆枣、黄冠梨、苹果、大红杏、葡萄,新河婆枣远近闻,被列为河北八大名枣之一,种植面积8万亩,是全国43个万亩红枣种植基地之一,被河北省果林研究所定为“科研基地”,已成为北方地区三大育苗基地之一。
养殖业
    新河畜牧业快速发展,奶牛产品源源不断的销往全国各地,全县已建成6个奶牛养殖基地,养殖奶牛3500头。

              
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